คู่มือเริ่มต้นสำหรับการทำสมาธิสำหรับทุกคน

ยินดีด้วย! คุณต้องการนั่งสมาธิ แต่ไม่แน่ใจว่าจะทำสมาธิอย่างไรให้ถูกต้อง หากคุณเป็นคนหนึ่งที่ไม่สามารถจัดการกับสารให้ความหวานที่ลึกลับมากเกินไปในกาแฟเพื่อจิตวิญญาณของคุณได้นี่คือคำแนะนำที่ดีในการเริ่มต้นการฝึกสมาธิตั้งแต่เริ่มต้น

การทำสมาธิมีพลังมากแม้แต่ Dark Vader ก็ทำสมาธิได้ นวนิยายเรื่อง Canon Lords of the Sith อธิบายว่าเหตุใดเวเดอร์จึงทำสมาธิในหน้า 5:

เวเดอร์ทำสมาธิเสร็จและลืมตาขึ้น ใบหน้าที่ซีดเผือดและถูกเปลวไฟของเขาจ้องกลับมาที่เขาจากนอกห้องทำสมาธิสีดำสะท้อนแสงของห้องทำสมาธิที่มีแรงดันสูง หากไม่มีการเชื่อมต่อของระบบประสาทกับชุดเกราะเขารู้สึกได้ถึงตอขาของเขาซากแขนของเขาความเจ็บปวดตลอดกาลในเนื้อของเขา เขายินดีกับมัน ความเจ็บปวดทำให้เขาเกลียดชังและความเกลียดชังเพิ่มพูนกำลังของเขา ครั้งหนึ่งในฐานะเจไดเขาได้นั่งสมาธิเพื่อค้นหาความสงบสุข ตอนนี้เขานั่งสมาธิเพื่อทำให้ขอบความโกรธของเขาคมชัดขึ้น

แน่นอนว่าการนั่งสมาธิเพื่อค้นหาความสงบนั้นเป็นความคิดที่ดีเสมอ

อย่างไรก็ตามประโยชน์ของการทำสมาธิสามารถเอาชนะได้อย่างง่ายดายจากความไม่พอใจของการพยายามทำสมาธิจริงๆ เคยลองอาบน้ำให้ลูกสุนัขตื่นเต้นไหม? ไม่ใช่เรื่องง่าย. ไม่สำคัญว่าสุนัขของคุณจะลงหรือสกปรกแค่ไหน มาทำให้การปฏิบัติธรรมเข้าถึงได้ง่ายขึ้นเพื่อที่คุณจะได้สนุกกับมัน

นี่เป็นเพียงวิธีหนึ่งในการเริ่มต้นวิธีที่ฉันรู้สึกว่าสามารถมีเอฟเฟกต์ที่ทรงพลังและยั่งยืนได้ (เพื่อค่อยๆปล่อยวางในตอนท้าย)

สนใจ? นี่คือวิธีที่ฉันมีโครงสร้างบทความ:

ฉันจะเริ่มอธิบายท่าทางที่เรียบง่าย แต่จำเป็น หลังจากเรียนรู้ที่จะทำสมาธิฉันจะอธิบายวิธีการเริ่มฝึกสมาธิแบบจุดโฟกัสเดี่ยวที่ชัดเจนก่อน

ทำไม? มันง่ายมาก:

หากคุณไม่พัฒนาอุเบกขา (การรับรู้ที่ไม่ลบเลือน) ก่อนคุณจะเสียสมาธิได้ง่ายเมื่อลองทำสมาธิอย่างเข้าใจ คุณรู้ไหมว่าพื้นที่ของการรวมตัวกัน (เพื่อประโยชน์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดแน่นอน)

ในขณะที่ฉันได้รับการสอนในสถานที่พักผ่อนและอารามทางพุทธศาสนาหลายแห่งการโฟกัสและความเข้าใจเป็นปีกสองข้างของการทำสมาธิคุณต้องบินทั้งคู่ หลังจากอ่านช่วงแรกของคู่มือสำหรับผู้เริ่มต้นนี้ก่อนการทำสมาธิแบบชี้จุดเดียวเราจะกล่าวถึงพื้นฐานอย่างรวดเร็วที่การทำสมาธิเชิงลึกสามารถนำมาใช้ได้

ขั้นตอนเริ่มต้นเพื่อให้คุณเริ่มต้น

พร้อมหรือยัง

นั่งในท่าที่สบายโดยให้หลังตรงมงกุฎศีรษะ 'ดึงขึ้น' และคางหันเข้าหาหน้าอกเล็กน้อย

พื้นที่ทำสมาธิของคุณควรเป็นสถานที่ที่คุณรู้สึกสงบและปราศจากสิ่งรบกวนใด ๆ อุณหภูมิควรจะอยู่ในระดับที่คุณสบายตัว - คุณไม่ต้องการห้องที่ร้อนอบอ้าวที่จะทำให้คุณนอนหลับและคุณก็ไม่ต้องการที่จะรู้สึกสบายตัวด้วยเช่นกัน!

อย่ากินก่อนทำสมาธิ (คุณอาจจะง่วงนอน) และอย่าหิวเกินไป หาสื่อที่มีความสุขให้แน่ใจว่าคุณมีน้ำเพียงพอ แต่อย่าไปถึงจุดที่คุณจะต้องลุกขึ้นระหว่างการทำสมาธิเพื่อผ่อนคลายตัวเอง

สถานที่ที่คุณเลือกนั่ง (เบาะนั่งสมาธิเก้าอี้สตูลหรือเก้าอี้) ควรมีความสะดวกสบาย แต่คุณไม่ต้องการที่จะทรุดโทรมหรือทรุดโทรม

เรียนรู้ที่จะผ่อนคลายร่างกายของคุณในขณะที่รักษากระดูกสันหลังให้ตรง คุณต้องการให้หลังตรงและผ่อนคลายหลีกเลี่ยงความเครียดทางร่างกายที่ขัดขวางการปลดปล่อยอารมณ์ คุณแค่ต้องการหลังตรงที่สูงเพื่อให้พลังงานไหลเวียนได้อย่างอิสระ คุณจะแปลกใจว่าคุณสามารถนั่งตัวตรงได้ง่ายเพียงใดเมื่อท่าทางของคุณถูกต้อง: ไหล่กลับและผ่อนคลายหน้าอกเปิดคางขึ้นและหลังส่วนล่างที่โค้งงอตามธรรมชาติ

เปลี่ยนท่าทางการทำสมาธิของคุณเป็นครั้งคราวเพื่อเรียกพลังทางจิตที่แตกต่างกัน คุณสามารถเดินทำสมาธินั่งขัดสมาธินั่งสมาธินั่งเก้าอี้หรือแม้แต่โยคะ

นั่งสมาธิเมื่อคุณสงบ วันที่ยุ่งทำให้ฝึกสมาธิเอกพจน์ได้ยากขึ้น คุณใช้เวลาทั้งวันปล่อยให้จิตใจและร่างกายวิ่งไปหนึ่งไมล์ต่อนาที ใช่การทำสมาธิจะทำให้คุณผ่อนคลาย แต่ถ้าคุณมีสมาธิคุณจะมีปัญหามากในการสงบสติอารมณ์ ไปเดินเล่นเบา ๆ อาบน้ำหรือยืดเส้นยืดสายก่อนทำสมาธิเพื่อให้จิตใจและร่างกายพัง!

คุณสามารถทำสมาธิโดยหลับตาหรือลืมตาและเว้นแต่คุณจะสนใจที่จะทำตามรูปแบบการทำสมาธิที่เข้มงวดพร้อมตำแหน่งของร่างกายที่แม่นยำมากสิ่งสำคัญคือคุณต้องสบายตัว (เพื่อที่คุณจะได้ลืมเกี่ยวกับร่างกายของคุณไปชั่วขณะ)
อย่าฝืน แต่หายใจให้ช้าลงเพื่อให้หายใจลึกและเป็นจังหวะ สิ่งนี้จะกำหนดรูปแบบการทำสมาธิของคุณ ทุกอย่างเกี่ยวกับความเป็นเอกฐานของโฟกัสที่นี่ มุ่งเน้นไปที่การหายใจของคุณเพื่อให้จิตใจสงบและผ่อนคลายร่างกาย

จดจ่ออยู่กับลมหายใจของคุณหรืออีกทางหนึ่งก็คือซาวด์แทร็ก Omarmonics ในที่สุดสิ่งนี้จะช่วยให้คุณอยู่เหนือเสียงรบกวนในใจได้

เริ่มด้วย 5 นาทีวันละสองครั้ง เลื่อนขึ้นเมื่อคุณรู้สึกว่าคุณทำได้และสนใจที่จะค้นพบเพิ่มเติม สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้แล้วหลังจากเซสชันแรก

คุณสามารถรับข้อมูลเชิงลึกเพิ่มเติมได้ที่นี่: คุณจะเริ่มนิสัยการทำสมาธิได้อย่างไร?

เลื่อนขึ้นเป็น 10, 15, 20, 25 และ 30 นาทีวันละสองครั้ง บางทีอาจใช้เวลาทั้งวันโดยที่คุณฝึก 30 นาทีทุก ๆ สองชั่วโมงและเดินอย่างมีสติระหว่างพวกเขา

ความคืบหน้าอย่างไร

บ่อยครั้งที่ยากที่จะบอกได้ว่าคุณกำลังก้าวหน้าหรือไม่ ฉันเน้นย้ำก่อนหน้านี้ว่าสิ่งหนึ่งที่จะช่วยให้คุณยึดติดกับการฝึกสมาธิคือความสามารถในการสังเกตเห็นและชื่นชมการเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ น้อย ๆ คุณอ่านได้ สมาธิเริ่มต้นที่จุดใด?

คุณสามารถใช้การนับเพื่อให้คุณทราบว่าคุณกำลังพัฒนาสมาธิมากขึ้นหรือไม่ การนับได้ถึงสิบครั้งอาจเป็นการก้าวไปข้างหน้า หากคุณไปที่นั่นคุณอาจต้องการตั้งเป้าหมายที่จะนับเป็นสิบสามครั้งติดต่อกัน คุณอาจสังเกตเห็นว่าคุณมีความสามารถในการนับอย่างต่อเนื่องและมีความคิดมากมายเกิดขึ้น เยี่ยมมาก! ให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงที่ว่าคุณได้พัฒนาความต่อเนื่องของการรับรู้มากกว่าที่คุณจะทำกับความจริงที่ว่ายังมีความคิดหลงผิดอยู่มากมาย

เมื่อคุณอยู่ประมาณ 10 นาทีคุณอาจสังเกตเห็นกระแสความคิดที่เป็นนิสัยที่บ้าคลั่ง ไม่ใช่เป้าหมายในการกำจัดสิ่งเหล่านี้เพียงแค่ตระหนักถึงสิ่งเหล่านี้และผลกระทบที่มีต่อสภาพจิตใจของคุณก็เพียงพอแล้ว แรงดึงของพวกเขาจะน้อยลงเมื่อเวลาผ่านไป

อย่างไรก็ตามทุกครั้งที่คุณฟุ้งซ่านจากลมหายใจนั่นหมายความว่าคุณไม่ได้สังเกตเห็นแรงดึงของความคิดแรกที่เริ่มต้นความคิดทั้งหมด

คุณสามารถถามตัวเองว่าทำไมตอนนั้นถึงคิดแบบนั้น?

ยิ่งคุณนั่งสมาธิมากเท่าไหร่คุณก็จะสังเกตได้มากขึ้นว่าความคิดเป็นเพียงก้อนเมฆที่เคลื่อนผ่านในพื้นที่ความคิด แต่ความคิดบางอย่างยังคงดึงดูดความสนใจของคุณทั้งหมด สิ่งเหล่านี้คือสิ่งที่คุณปรารถนาหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือสิ่งที่ทำให้คุณเสียสมาธิจากสิ่งที่เกิดขึ้นในร่างกายของคุณในระดับที่น่าตื่นเต้น

สิ่งเหล่านี้คือความเพ้อฝันหรือความกังวลที่ยึดครองการดำรงอยู่ของคุณไว้ล่วงหน้าเพราะคุณไม่ต้องการเห็นสิ่งที่อยู่ข้างใต้

เมื่อคุณวิ่งตามความคิดของคุณคุณก็เหมือนสุนัขที่วิ่งไล่จับไม้ ทุกครั้งที่โยนไม้คุณจะวิ่งตาม แต่จงเป็นเหมือนสิงโตที่แทนที่จะไล่ตามไม้ให้หันหน้าเข้าหาผู้ขว้าง คนหนึ่งขว้างไม้ใส่สิงโตเพียงครั้งเดียว
- มิลาเรปะ

คำแนะนำในที่นี้คือการผ่อนคลายร่างกายของคุณทุกครั้งที่หายใจออกปล่อยวางและมุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกที่เปลือยเปล่าในทุกๆการหายใจ สิ่งนี้ก่อให้เกิดจังหวะแนวโน้มที่จริง ๆ แล้วคล้ายกับความกล้าหาญที่จะเผชิญกับโรคประสาทเก่าและความชอกช้ำ

ทุกลมหายใจคุณจะใกล้ชิดกับความไม่เที่ยงมากขึ้น ไม่มีสิ่งใดคงที่ไม่พบพื้นดินที่มั่นคง

ความคิดจะยังคงอยู่ที่นั่น แต่มันจะไร้พลัง พวกเขาจะแสดงใบหน้าที่แท้จริงของพวกเขาไม่ใช่ผู้บัญชาการของกิเลสตัณหาของมนุษย์ แต่เป็นทาสที่ทำงานเพื่อตัณหา

อดทนกับตัวเอง. ในฐานะผู้เริ่มต้นคุณสามารถคาดหวังได้ว่ามันจะท้าทายในบางครั้งที่จะปิดใจขณะทำสมาธิ อย่าออกกำลังกายด้วยความหงุดหงิด! ดูเป็นกระบวนการและสนใจการทำงานของจิตใจของคุณ การสามารถละทิ้งความคิดที่วุ่นวายได้อย่างสมบูรณ์ต้องฝึกฝนและมีวินัย

ขั้นตอนต่อไปคือการลงลึกในความรู้สึก ในช่วงเริ่มต้นของการหายใจเข้าความรู้สึกแทบจะไม่สามารถสังเกตเห็นได้ เมื่อถึงจุดหนึ่งที่ความเร็วในการหายใจเข้าสูงสุดการรู้สึกเสียวซ่ารอบ ๆ รูจมูกจะรุนแรงที่สุด และในตอนท้ายเมื่อปอดค่อนข้างเต็มแล้วความรู้สึกจะหายไปอย่างช้าๆ

เมื่อพวกเขายากที่จะแยกความแตกต่างจากสิ่งเร้าอื่น ๆ รอบตัวคุณให้พยายามเจาะลึกลงไป ขยายเข้า.

คุณรู้สึกอีกนิดก่อนที่มันจะหายไปได้ไหม? มันเป็นความรู้สึกเดียวจริงๆหรือมีหลายคน? ตรวจสอบและจับตาดูลูก ทำให้มันเป็นเกมพยายามจับความคิดที่ดึงการรับรู้ของคุณออกไปจากวัตถุ

หากคุณพลาดเพียงเริ่มต้นใหม่ ย้อนกลับไปที่ลมหายใจ

ยิ่งคุณนั่งสมาธิมากเท่าไหร่คุณก็ยิ่งพบว่าความตึงเครียดเก่า ๆ ผุดขึ้นในการรับรู้ของคุณ สถานที่ที่ความวิตกกังวลอยู่ สถานที่เหล่านี้เป็นจุดที่ทำให้คุณเครียดเมื่อคุณอยู่ในสถานการณ์ที่ดูเหมือนเป็นศัตรูกับคุณ นี่อาจเป็นได้ ตลอดเวลา (ความตึงเครียดเรื้อรัง).

ที่พบบ่อยที่สุดคือบริเวณรอบคอและไหล่หน้าอกและขาหนีบ เมื่อคุณสังเกตเห็นสิ่งนี้พยายามมีสติในระหว่างวัน เพียงแค่รู้ตัวและเมื่อเป็นไปได้พยายามผ่อนคลายความตึงเครียด

หากคุณผ่อนคลายสักนิดให้ตระหนักถึงความคิดที่เกิดขึ้นในขณะที่ปล่อยวาง ปรากฏการณ์ทางจิตบางอย่างจะเกิดขึ้นร่วมกับมันเสมอ

(ตัวอย่างเช่นการเปิดใจสำหรับบางคนจะจับคู่กับความคิดในการตัดสินตนเอง)

เมื่อคุณเจาะลึกลงไปในบริเวณเหล่านี้คุณอาจฟุ้งซ่านเร็วกว่าการจดจ่ออยู่กับความรู้สึกของลมหายใจ นี่เป็นเพราะกลไกการป้องกันของคุณอยู่ที่นั่น

คุณไม่ชอบรับรู้มันรู้สึกเหมือนเป็นทุกข์

คุณอยากจะเป็น ก - สำนึกของพวกเขา นี่เป็นความจริงทุกครั้งที่คุณเข้าสู่กระแสความคิดของคุณอย่างสมบูรณ์และไม่ได้อยู่ในร่างกายของคุณ

ความคิดไม่รู้สึกทุกข์ แต่ร่างกายของคุณทำได้

และถ้าร่างกายของคุณได้รับมากเกินไป เครียด เราวิ่งเข้าไปในบ้านสัญลักษณ์ของเราเอง จำไว้ว่าคนส่วนใหญ่ต้องใช้ชีวิตไปวัน ๆ โดยไม่มีพื้นฐานความเชื่อมั่นที่จะเชื่อมโยงกับร่างกายของพวกเขา

ในการสร้างสิ่งนี้เราต้องมีความเห็นอกเห็นใจเอาใจใส่ รับบริการนวดอบซาวน่ารับประทานอาหารออกกำลังกายอย่างขยันขันแข็งและพักผ่อนให้เพียงพอ การเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้หากได้รับแรงบันดาลใจจากการดูแลร่างกายจะช่วยเสริมการฝึกสมาธิของคุณได้มาก

ความกลัวและความเจ็บปวดสามารถแสดงออกได้หลายวิธีด้วยความโกรธความเย่อหยิ่งจองหองการแก้แค้นความวิตกกังวลเป็นต้นซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สามารถเกิดความเข้าใจที่แท้จริงได้ ในช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอเราสามารถฟื้นฟูและรักษาบางส่วนของตัวเราเองที่เราปฏิเสธไปเมื่อหลายปีก่อน

วิธีที่ดีที่สุดในการทำเช่นนี้คือรวมตัวคุณเองไว้ในวงล้อมของความเมตตา

หากหลังจากผ่านไปสองสามเดือนในการพิจารณาประเด็นปัญหาเหล่านี้แล้วคุณยังไม่สามารถผ่อนคลายได้เต็มที่คุณอาจลองเพิ่มโยคะไทเก็กชี่กงหรือการเต้นรำลงในแบบฝึกหัดของคุณ

เป็นการเปิดความตึงเครียดสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือที่ทรงพลังที่หลาย ๆ คนอาจจะไม่สบายใจ แต่เมื่อปมเก่า ๆ หายไปคุณจะรู้สึกถูกยกขึ้นโลกก็ดูเบาขึ้นและมีความสุขมากขึ้น ไดรฟ์ที่แตกต่างกันของร่างกายของคุณเริ่มสนทนาซึ่งกันและกันอีกครั้ง

โปรดจำไว้ว่าเพียงเพราะคุณทำสมาธิไม่ได้หมายความว่าการทำสมาธิจะหยุดลงอย่างสมบูรณ์ ฝึกสติ - 'อยู่ที่นี่เดี๋ยวนี้' - ให้มากที่สุดในชีวิตประจำวันตามปกติ สติจะสงบและดียิ่งขึ้นช่วยให้คุณใช้ชีวิตได้เต็มที่มากขึ้น ความแตกต่างระหว่างการไม่ใส่ใจกับการมีสติก็เหมือนกับการอยู่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่ทุกคนเปิดโทรศัพท์มือถือและตรวจสอบข้อความของตนอยู่ตลอดเวลา หยาบคายแค่ไหน - และคนเหล่านี้ไม่ได้ 'ที่นี่ตอนนี้' ในมื้อค่ำโดยมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน จิตใจของพวกเขาอยู่ที่อื่น! พวกเขาจะพลาดการสนทนาที่น่าสนใจไปกี่ครั้งเพราะพวกเขากำลังให้ความสนใจกับคนที่ไม่ได้อยู่ที่นั่น

คำแนะนำขั้นสูง

เมื่อถึงจุดหนึ่งคุณจะได้สัมผัสกับสิ่งที่บางครั้งเรียกว่าสมาธิในการเข้าถึง นี่คือจุดที่ไม่มีสิ่งใดจะกวนใจคุณจากวัตถุแห่งลมหายใจ ความคิดยังคงปรากฏอยู่ แต่อยู่เบื้องหลังเช่นเดียวกับความรู้สึกที่ขาของคุณขณะนั่งอยู่ในขณะนี้

พวกเขาเพียงแค่แจ้งแทนการกรีดร้องเพื่อเรียกร้องความสนใจ พวกเขาเริ่มรู้จักสถานที่ของพวกเขาเช่นเดียวกับอวัยวะรับความรู้สึกอื่นไม่ใช่ในฐานะเจ้านายและผู้บังคับบัญชาร่างกายของคุณ (นี่คือภาพลวงตาอัตตา)

ณ จุดนี้ซึ่งควรทำได้ง่ายใน 1-2 เดือนของการทำสมาธิ 20 นาทีวันละสองครั้งคุณสามารถเลือกที่จะทำสามวิธีที่แตกต่างกันแม้ว่าจะซ้อนทับกัน

1. พัฒนาความเข้มข้นที่ลึกขึ้น

สมาธิหมายถึงความสามารถในการปลดปล่อยจิตใจของคุณจากสิ่งที่ทำให้ไขว้เขวรวมถึงความคิดและอารมณ์ของคุณเองและนำมันไปยังวัตถุชิ้นเดียวไม่ว่าจะเป็นการกลับมาอยู่ในสถานะของการรับรู้เพียงสถานะเดียวหรือนำไปสู่เป้าหมายเดียว

สำหรับคนจำนวนมากการควบคุมจิตใจดังกล่าวแสดงถึงความพยายาม และแน่นอนในแง่หนึ่ง อย่างไรก็ตามในอีกแง่หนึ่งพวกเขาเข้าใจผิด ตราบเท่าที่คุณพยายามมีสมาธิคุณจะไม่สามารถเข้าสมาธิได้อย่างมีประสิทธิภาพจริงๆ

ความเข้มข้นที่ลึกจะเกิดขึ้นได้ในสภาวะที่ผ่อนคลายเท่านั้น ในกรณีที่มีความตึงเครียดไม่ว่าจะเป็นทางร่างกายหรือทางจิตใจก็มีความมุ่งมั่นของพลังงานที่แยกจากกันเช่นเดียวกับเกลียวที่หลงทางซึ่งไม่ยอมเข้าตาเข็ม ตัวอย่างเช่นหากคุณขมวดคิ้วด้วยความกังวลหรือกรามหรือมือของคุณกำแน่นสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณว่าอย่างน้อยพลังงานที่มากนี้ไม่ได้ถูกนำไปสู่วัตถุประสงค์ที่แท้จริงของคุณ

เพื่อให้ง่ายขึ้นคุณสามารถตั้งคำถามกับตัวเองได้ จิตใจคืออะไร? คำถามนี้มาจากไหน? มันตั้งอยู่ที่ไหน?

เพียงแค่ผ่อนคลายและดูว่ามีคำตอบอะไรบ้าง!

2. เข้า Jhana

Jhanas เป็นสภาวะของจิตใจที่เปลี่ยนแปลงอย่างมีความสุขซึ่งสามารถเข้าได้ในระหว่างการทำสมาธิ Jhana เรียกอีกอย่างว่า 'การดูดซึม' หรือ 'ความปีติยินดี' และนั่นคือสิ่งที่รู้สึก ในช่วง jhanas คุณจะหมกมุ่นอยู่กับเป้าหมายของการทำสมาธิอย่างสมบูรณ์จนความแตกต่างทั้งหมดระหว่างผู้สังเกตและผู้สังเกตจะหยุดลง สามารถให้ข้อมูลเชิงลึกที่ดีเกี่ยวกับความเป็นจริงและให้ความรู้สึกที่ลึกซึ้งและมีความสุข

วิธีการเข้าสู่ jhana เริ่มต้นด้วยการสร้างความเข้มข้นในการเข้าถึง คุณเริ่มต้นด้วยการนั่งในท่าที่สบายและตั้งตรง จะต้องมีความสะดวกสบายเพราะถ้ามีความเจ็บปวดมากเกินไปความเกลียดชังจะพัฒนาขึ้นในจิตใจตามธรรมชาติ คุณอาจจะนั่งในแบบที่ดูดีได้ แต่ถ้าหัวเข่าของคุณกำลังฆ่าคุณจะมีความเจ็บปวดและคุณจะไม่พบกับ jhanas ใด ๆ ดังนั้นคุณต้องหาวิธีนั่งที่สบาย ๆ แต่ก็ต้องตั้งตรงและตื่นตัวเช่นกันเพราะนั่นมีแนวโน้มที่จะได้รับพลังงานของคุณไปในทางที่เป็นประโยชน์ซึ่งจะทำให้คุณตื่นตัว หากคุณสบายเกินไปคุณจะถูกเอาชนะด้วยความเกียจคร้านและความทรมานซึ่งเป็นสภาพจิตใจที่ไม่บริสุทธิ์ซึ่งไม่มีประโยชน์อย่างสิ้นเชิงสำหรับการเข้าสู่ jhanas

ดังนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นประการแรกสำหรับการเข้าสู่ jhanas คือการจัดวางร่างกายให้อยู่ในตำแหน่งที่คุณสามารถปล่อยไว้ได้ตามความยาวของการนั่งโดยไม่ต้องขยับ หากคุณมีปัญหาหลังหรืออุปสรรคอื่น ๆ ที่ทำให้คุณไม่สามารถนั่งตัวตรงได้คุณต้องหาท่าเตือนอื่น ๆ ที่คุณสามารถรักษาได้อย่างสะดวกสบาย

หากคุณเข้าสู่สมาธิและร่างกายของคุณสงบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สถานที่ที่คุณเก็บความตึงเครียดตามปกติจะผ่อนคลายลงและความคิดเป็นเพียงเสียงกระซิบในระยะไกลที่คุณสามารถตัดสินใจเข้าสู่จาฮานาคนแรกได้

ค่อยๆขยับความสนใจจากลมหายใจไปสู่ความรู้สึกที่น่าพอใจอย่างช้าๆโดยไม่ฟุ้งซ่าน บริเวณที่พบบ่อยคือมือหน้าอกหรือลมหายใจนั่นเอง มุ่งเน้นไปที่ความรื่นรมย์ของความรู้สึก มีความสำคัญสูงสุดที่จะไม่ฟุ้งซ่าน

อย่าคิดเข้าข้างตัวเองว่าน่าพอใจแค่ไหนหรือว่านี่คือจุดที่ถูกต้องเพราะจะทำให้เสียสมาธิในการเข้าถึงได้ง่ายมาก เมื่อคุณมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่น่าพอใจมีโอกาสมากที่คุณจะเสียแรงน้อยลง

ด้วยวิธีนี้คุณสามารถเลื่อนเข้าสู่สถานะดูดซับได้เหมือนเดิม มันอาจเริ่มต้นจากขนาดเล็ก แต่สามารถเติบโตเป็นอนันต์ในลักษณะที่ไม่ใช่เชิงเส้น ในพระไตรปิฎกกล่าวไว้ว่าการกระทำของฆานะเป็นเหมือนไฟที่สามารถเผาผลาญสิ่งสกปรกทางจิตใจได้ เพียงจำไว้ว่าอย่ายึดติดกับความรู้สึกสุขเหล่านี้!

3. ตรวจสอบเครื่องหมายสามประการของการดำรงอยู่

เครื่องหมายแห่งการดำรงอยู่สามประการคือความจริงเชิงประสบการณ์ที่คุณสามารถตรวจสอบเพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ทรมาน

การทำสมาธิเป็นเครื่องมือที่จะทำให้คุณมีทักษะเพียงพอในการสืบสวนเรื่องนี้ที่คุณสามารถเข้าใจและ ใบหน้า ความเป็นจริงตามที่เป็นจริงในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง คุณจะไม่พบความจริงที่แน่นอนไม่เปลี่ยนแปลงตลอดกาลที่นี่ แต่จะกลายเป็นคนที่มีสัจจะที่สามารถจัดการกับความไม่แน่นอนความคลุมเครือและที่สำคัญที่สุดคือความเป็นมรรตัย

เมื่อคุณเข้าสู่ความเข้มข้นในการเข้าถึงคุณสามารถรับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในสนามประสบการณ์ของคุณและค้นหาเครื่องหมายทั้งสามนี้ซึ่งเป็นค่าคงที่ที่แยกออกจากกันในขณะที่ยังคงเหมือนเดิม

Anicca: ความไม่เที่ยงเรียกอีกอย่างว่า Anicca หรือ Anitya เป็นหนึ่งในหลักคำสอนที่จำเป็นและเป็นส่วนหนึ่งของเครื่องหมายสามประการของการดำรงอยู่ในพระพุทธศาสนา หลักคำสอนยืนยันว่าการดำรงอยู่ที่มีเงื่อนไขทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นคือ“ ชั่วคราวหายไปไม่คงที่” ทุกสิ่งทางโลกไม่ว่าจะเป็นวัตถุหรือจิตใจเป็นวัตถุประกอบในสภาพที่เปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องอาจมีการลดลงและการทำลายล้าง

Anicca หรืออนิจจังเป็นที่เข้าใจกันในพระพุทธศาสนาว่าเป็นเครื่องหมายแรกในสามของการดำรงอยู่

ในการตรวจสอบสิ่งนี้ให้ค้นหาวัตถุส่วนใดส่วนหนึ่งของ ตอนนี้ คุณชอบและดูว่าคุณสามารถหาสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงได้หรือไม่ หากคุณพบสิ่งใดให้ใช้สิ่งนั้นเป็นวัตถุและตรวจสอบให้ลึกขึ้น แม้แต่ความเจ็บปวดที่เลวร้ายที่สุดและความสุขอันสูงสุดก็ไม่คงอยู่ตลอดไปและไม่มีการฉายภาพจิตใจของผู้สังเกตการณ์ในระยะไกล

ดุ๊กข่า: Dukkha เป็นแนวคิดทางพระพุทธศาสนาที่สำคัญซึ่งแปลโดยทั่วไปว่า 'ความทุกข์' 'ความเจ็บปวด' หรือ 'ความไม่พอใจ' หมายถึงความไม่พอใจและความเจ็บปวดพื้นฐานของชีวิตทางโลกและเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดหลักธรรมอริยสัจสี่และนิพพานของพุทธศาสนา คำนี้ยังพบในพระคัมภีร์ของศาสนาฮินดูเช่นอุปนิษัทในการอภิปรายเรื่องม็อกชา (การปลดปล่อยจิตวิญญาณ)

ในการตรวจสอบสิ่งนี้ให้ใช้วัตถุใด ๆ และสำรวจส่วนที่เป็น anicca และดูว่าจิตใจทำอะไร พยายามที่จะรักษาสถานะที่น่าพอใจหรือปฏิเสธสถานะที่ไม่พึงประสงค์ หากมีบางสิ่งที่ชอบมันต้องการมากกว่านั้นหรือต้องการพยายามรักษาความปลอดภัย เป็นสิ่งที่เราทำอยู่ตลอดเวลาเป็นสิ่งที่เรานึกไม่ถึงว่าจะทำได้หากไม่มี

อนัตตา: แนวคิดเรื่องอนัตตาหรืออนัตมานเป็นการออกจากความเชื่อของชาวฮินดูในเรื่อง atman (“ ตัวตน”) การไม่มีตัวตนอนิกกา (ความไม่เที่ยงของสิ่งทั้งปวง) และทุคคา (“ ความทุกข์”) เป็นลักษณะสามประการของการดำรงอยู่ทั้งหมด (ทิ - ลักข ณ )

แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นกับทุกปรากฏการณ์ในประสบการณ์ของเรา เมื่อถึงจุดหนึ่งมีเพียงลมหายใจหรือเพียงแค่มือหรือเพียงกระแสความคิดที่ต่อเนื่องในพื้นที่ความคิดของเรา (ระวัง! มันง่ายมากที่จะระบุตัวตนกับคนที่มีความคิด แต่จำไว้ว่า ‘ผู้สังเกตการณ์’ คนนี้เพิ่งเกิดขึ้นและล่วงลับไปเช่นกันมันเป็นเพียงโครงสร้างทางจิตใจที่ออกแบบมาเพื่อทำให้บางสิ่งเป็นสิ่งที่ถาวร)

ขอขอบคุณ

ถ้าคุณมาไกลขนาดนี้ฉันอยากขอบคุณที่อ่านคำพูดของฉัน คุณมีความสนใจในการทำสมาธิอย่างชัดเจนและฉันเชื่อโดยสุจริตใจว่านี่เป็นของขวัญที่สวยงามที่สุดชิ้นหนึ่งที่เราสามารถมอบให้ตัวเองและผู้อื่นได้

ทุกครั้งที่คุณนั่งสักครู่คุณจะแสดงให้โลกเห็นว่าคุณกล้าหาญเพียงใดและสิ่งนั้น คุณไม่กลัวที่จะนำจักรวาลทั้งหมดมาอยู่ในเขตสบายของคุณ

สำหรับผู้ที่มีความสนใจในการทำสมาธิ แต่ไม่เคยพบวิธีที่จะเริ่มต้นหรือฝึกฝนทุกวัน ฉันรู้ว่าคุณสามารถทำมันได้.

ใช่มันยากไม่ใช่เรื่องสนุกเสมอไปและต้องใช้เวลา

บางครั้งคุณไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าทำไมถึงทำอย่างนั้นเลย แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงสำหรับทุกสิ่งที่มีค่าในชีวิต?

บางทีอาจถึงเวลาที่ต้องหลีกหนีจากความช่วยเหลือของวงดนตรีและยอมรับช่วงเวลาแห่งประสบการณ์ของเราในขณะที่มันเป็นจริงและไม่เป็นไปตามที่เราต้องการ?

มีแหล่งที่มาของความสุขและความเข้มแข็งมากมายที่จะค้นพบสิ่งที่ต้องทำคือการฝึกฝนเล็กน้อย